市民在四賢坊廣場前打腰鼓。（資料圖片） 記者謝東琳 攝

    “趙抃疏險(xiǎn)灘劉彝福壽惠千古，濂溪?jiǎng)?chuàng)理學(xué)文山丹心昭四賢。”猜一景點(diǎn)。老贛州人都知道，正確答案是四賢坊。

    建筑是凝固的歷史，建筑是凝固的文化。豐富城市歷史記憶，再現(xiàn)燦爛歷史文化，位于市中心城區(qū)郁孤臺(tái)一側(cè)的四賢坊，在去年年初掀開神秘面紗后，成為一景。近日，記者多次走訪，尋找四賢坊厚重的前世今生。

    承載著千年發(fā)展愿景，贛州這座國家歷史文化名城的宋城風(fēng)韻光彩依然。我市于2012年3月29日正式啟動(dòng)的郁孤臺(tái)歷史文化街區(qū)綜合改造工程，還原贛州府衙及其周邊古跡風(fēng)貌，以重塑府衙文化為重要內(nèi)容。重建四賢坊，是此項(xiàng)工程中的一個(gè)部分。

    據(jù)介紹，四賢坊始建于明代，毀于清末，為青石條磚瓦結(jié)構(gòu)的牌坊式建筑，分四柱三門式進(jìn)出，高約9米，寬約7.2米。相傳是贛州人民為紀(jì)念趙清獻(xiàn)（趙抃）、周濂溪（周敦頤）、劉都丞（劉彝）和文信國（文天祥）四位先賢而立。清同治《贛州府志》記載：趙抃建了章貢臺(tái)，周濂溪主持了濂溪書院，劉彝筑了福壽溝，文天祥寫下了抗元之《正氣歌》，均是虔州（贛州古稱）歷史上非常了不得的人物。四賢坊自清末毀壞以后，一直因各種原因未能修復(fù)，直至2012年初。為進(jìn)一步改善人居環(huán)境，凸顯贛州優(yōu)秀的宋城文化，加強(qiáng)贛州旅游文化的建設(shè)，當(dāng)年，我市開始對文清路及其周邊環(huán)境進(jìn)行整體提升改造，四賢坊重建工作同年啟動(dòng)。

    一年之后的2013年春節(jié)，重建的四賢坊掀開神秘面紗。自此，四賢坊前游人如織，言笑晏晏。

    為何重建四賢坊？專家學(xué)者認(rèn)為，縱觀歷史，社會(huì)的文明進(jìn)步，總有一些杰出人物身處時(shí)代關(guān)節(jié)點(diǎn)，在其中穿針引線。城因人興，一座城市的興盛，往往離不開杰出人物書寫的傳奇。四賢坊所銘記的，正是4位值得贛州人記住的人物。

    四賢坊的重建也承載著教育激勵(lì)市民的期冀：希望全市人民以這些對贛州經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)、有重大影響的歷史人物為榜樣，乘著贛南蘇區(qū)振興發(fā)展的東風(fēng)，把家鄉(xiāng)贛州建設(shè)得更加美麗、富饒。

    為一道景，愛一座城。

    希望四賢坊能留住行色匆匆的你，還有老贛州的歷史記憶。

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    贛州四賢坊人物簡介

    趙抃（1008-1084年），北宋衢州西安（今浙江衢州市）人，字閱道，號(hào)知非子，趙湘之孫，北宋景祐進(jìn)士，官至殿中侍御史，資政殿大學(xué)士，以太子少保致仕。史稱趙抃彈劾不避權(quán)貴，針砭時(shí)弊，毫無顧忌，京師號(hào)稱“鐵面御史”。嘉祐六年（1061年），趙抃出任虔州（今贛州）知府。

    趙抃工詩善書，是位清官，也是一位鐘愛自然、寄情山水的性情中人。史載，初來虔州上任的趙抃“以一琴一鶴自隨”。作為宋史中有列傳的趙抃，為政簡易，體恤百姓，政績顯著。虔州任職期間，除了組織民眾開鑿贛江十八灘之外，他一直致力營造一種屬民自耕其田、自得其樂、“歲豐無盜、獄冷無冤”的太平世界。因與周敦頤為故交，曾親自出任濂溪書院主持，對宣揚(yáng)理學(xué)作出巨大的貢獻(xiàn)。趙抃淡泊政治、閑云野鶴式的官場生活，造就了虔州歷史上難得的淳厚文化氛圍。

    周敦頤（1017-1073年），湖南道縣人。“因家居廬山蓮花峰下，所居曰濂溪，世稱濂溪先生”（清同治《贛州府志》），以志清白。周敦頤為宋理學(xué)之開山祖，著有《太極圖》《太極圖說》《通書》《易說》四篇著作，《養(yǎng)心亭說》《愛蓮說》《拙賦》三篇短文，史截“豫章理學(xué)節(jié)義，為海內(nèi)師表，而贛郡尤著”，則完全得益于周敦頤。他在南安即與興國縣令程大中相識(shí)，大中二子程顥、程頤因此皆從學(xué)于周敦頤，以致后來成為中國理學(xué)史上著名的“二程”，被世人夸耀“二賢講道之地，庶幾與鄒魯并”，而鄒魯乃孔孟之所指也。贛州因周敦頤而文化昌盛，教學(xué)成風(fēng)，也因此成為宋理學(xué)之祖地，大理學(xué)家朱熹也為其四世傳人。

    文天祥（1236-1283年）南宋江西吉水人，字宋瑞，號(hào)文山，寶祐四年（1256年）進(jìn)士第一，杰出的民族英雄和愛國詩人，端宗時(shí)拜為右丞相。咸淳十年（1274），文天祥被委任為贛州（今江西境內(nèi)）知州。贛州是他的家鄉(xiāng)，為鄉(xiāng)人辦事，分外勤謹(jǐn)。他主張對人民少用刑罰，多用義理，所屬10個(gè)縣的人民對他非常愛戴，加以這年風(fēng)調(diào)雨順，稻谷豐收，出現(xiàn)了短暫的安樂景象。德祐元年（1275）正月，蒙古大舉南侵，南宋到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻，時(shí)任贛州知州的文天祥迅即在贛州組織義軍奮然起兵勤王抗?fàn)?，入衛(wèi)臨安，時(shí)在贛州作《正氣歌》，表達(dá)他對家園與國家的赤膽忠心。贛州是文天祥政治起步的原點(diǎn)，文天祥對贛州城也賦予了諸多的豪邁與情感——他描述贛州城的詩句“八境煙濃淡，六街人往來”，如今成了驗(yàn)證贛州城在南宋已形成“六街”之重要史料依據(jù)；他離別贛州時(shí)的詩句“虎頭山下路，揮淚憶虔州”，更是把他愛戀贛州的心情表達(dá)得淋漓盡致。

    劉彝（1017-1086）字執(zhí)中，福州（今福建省長樂縣）人。劉若思之子。北宋著名水利專家。劉彝著有七經(jīng)中議170卷，明善集30卷，居陽集30卷，均《宋史本傳》并傳于世史料記載。宋之前，贛州城（古稱虔州）也常年飽受水患。北宋熙寧年間（公元1068年-1077年），劉彝出任虔州知州，規(guī)劃并修建了贛州城區(qū)的街道。同時(shí)根據(jù)街道布局和地形特點(diǎn)，采取分區(qū)排水的原則，建成了兩個(gè)排水干道系統(tǒng)。因?yàn)閮蓷l溝的走向形似篆體的“福”“壽”二字，故名福壽溝。福壽溝完全利用城市地形的高差，采用自然流向的辦法，使城市的雨水、污水自然排入江中，其精巧的坡度和斷面設(shè)計(jì)，還能保證排水溝內(nèi)水流有足夠沖力，沖走泥沙。為防江水倒灌入城，劉彝還根據(jù)水力學(xué)原理，在福壽溝出水口處，“造水窗十二，視水消長而后閉之，水患頓息”。至今，全長12.6公里的福壽溝仍承載著贛州老城區(qū)居民的排水排污功能。