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五步一風(fēng)景 十步一典故

來源:中國贛州網(wǎng)-贛南日報

發(fā)布時間:2014年08月14日

 

綠樹掩映的信豐縣小江鎮(zhèn)案山社區(qū)。

案山社區(qū)里存世近600年的文淵閣。

  記者王怡嵐/文 記者郭智勇/圖

  信豐縣小江鎮(zhèn)是信豐的南大門,此行要去的新店村案山社區(qū)更在小江鎮(zhèn)南部,再往南,就進入“三南”的地界了。

  案山在贛南旅游版圖上地位不顯,此行之前,記者對案山的了解也是空白,然而8月10日,記者順著蜿蜒的林間道路進入綠樹掩映中的案山社區(qū),一個出世出塵的小桃源展現(xiàn)在眼前。

  “河口”旁的風(fēng)水寶地

  案山這個地方,古時是借驛道的交通之便匯聚了人口,形成了自然村落,加上有從大望山發(fā)源的燕水環(huán)繞,設(shè)立碼頭發(fā)展漕運,逐漸興旺起來。

  公元1425年,案山迎來了一位尊貴的客人——即位后第一次南巡的明仁宗朱高熾。

  當(dāng)時,朱高熾見到案山人口稠密,交通暢達(dá),燕水如一條金腰帶環(huán)繞,在一處溪流匯入燕水的交匯處,樹木繁茂,綠蔭如蓋,令朱高熾欣喜不已。他認(rèn)為,這里是兩河交匯處的“落英之地”,是一塊難得的風(fēng)水寶地,當(dāng)即召集地方官員鄉(xiāng)紳,降旨要在這里建一處水閣。

  仁宗皇帝的一道旨意,將一棟飛檐高啄、精巧絕倫的“文淵閣”留在了贛南大地上。文淵閣分五層,底層作為義倉,儲糧救濟貧民,二、三層辦私塾,為幼童啟蒙,教化百姓,四、五層則供瞭望、賞景。

  文淵閣存世近600年,逐漸成為案山周邊客家人耕讀傳家、艱苦奮斗的象征,更成為興辦教育的好地方。明清時文淵閣經(jīng)館聞名全縣,案山村出過的2個知府、3個舉人,都曾在這里學(xué)習(xí);新中國成立后,文淵閣設(shè)過中學(xué)點,培養(yǎng)、啟蒙了一大批農(nóng)村子女。

  革命戰(zhàn)爭時期,文淵閣亦留下了紅色印記。1928年4月,共產(chǎn)黨人謝為都在這里發(fā)動小江暴動;1930年,工農(nóng)紅軍四十五師政治部曾駐在文淵閣下,大力宣傳紅色思想,播撒革命火種;新中國成立前夕,陳毅同志在大坪足下設(shè)立聯(lián)絡(luò)點,并潛伏在案山休養(yǎng),為游擊隊收集情報……

  在悠長的歲月中,全木結(jié)構(gòu)的文淵閣歷盡滄桑、數(shù)度興廢,最近一次修復(fù)是在2000年。由案山社區(qū)村民提議,聯(lián)合周邊五個村組建維修案山水閣理事會,歷時近兩年,對文淵閣進行全面修繕,重建文淵閣門面和圍墻,讓案山生色,水閣生輝。

  如今,走進文淵閣,糧倉尚在,只是已經(jīng)不儲糧,沿著古舊的木階梯向上,原本的私塾墻壁上貼著介紹案山風(fēng)土人情和經(jīng)濟發(fā)展的照片。登上閣樓頂層俯瞰,整個案山社區(qū)盡收眼底:燕水依然從文淵閣前流過,古碼頭的殘跡尚存。沿著燕水,圍繞文淵閣的數(shù)十棵楓楊樹樹齡皆在四五百年左右,正逢楓楊果成熟的季節(jié),一串串果實隨風(fēng)搖擺……文淵閣依舊緘默,世代生活在這里的人們卻不能忘記,它留在歷史中的聲音。

  “弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文……”私塾中瑯瑯的書聲仿佛仍在回響,先生一本正經(jīng)地教導(dǎo):“子孫雖愚,經(jīng)書不可不讀,祖宗雖遠(yuǎn),祭祀不可不誠。”

  盛產(chǎn)老故事的世外桃源

  當(dāng)年杜牧用“五步一樓,十步一閣”形容阿房宮樓閣眾多,錯落精致。而在案山社區(qū),古木蔥郁,文化底蘊深厚,民俗趣事琳瑯,說是“五步一風(fēng)景,十步一典故”并不為過。

  案山盛產(chǎn)老故事,如仁宗皇帝南巡這樣的歷史故事和民俗傳說十分有趣,被人們口口相傳。

  據(jù)村里的老人說,橫穿案山的古驛道可以追溯到明代,是當(dāng)時通往廣東興寧、和平的交通要道,驛道至今仍保存完整,還能看到部分鵝卵石鋪成的古道,年深日久,鵝卵石被行人車馬打磨得光滑锃亮。傳說古驛道上原本沒有門,大約200年前,一位仙人從驛道路過,在路中央放了一把椅子坐下休息,仙人離開后,椅子也突然消失了,人們便按照椅子的方向,在驛道上建了一個大門。原本大門名為椅大門,后來則改名遠(yuǎn)大門,寓意著此門南北相通,直達(dá)遠(yuǎn)方。

  在遠(yuǎn)大門的門樓里,供奉著案山土地的神像,然而不同于別的地方只有一個土地,案山卻有兩個土地,一公一婆,并肩坐在神龕中。這是一個尤其被案山村民津津樂道的傳說:相傳早先案山也只有一個土地公公,那時候案山周邊產(chǎn)糧,村民們常常挑著糧食到鄰近的龍南縣去賣。案山有個村民,某天賣糧回來,夜里夢見一個女人,女人說,她是龍南一個村里的土地婆婆,愛慕案山的土地公公,讓村民去請她的神像,挑回案山跟土地公公配成對,還許諾給村民“腳錢”。第二天,村民將土地婆婆的神像請了回來,擺在了案山土地公公的神像邊,神像擺好后,在神像的腳邊發(fā)現(xiàn)了銀票,正是土地婆婆應(yīng)允的報酬。從此以后,一對土地共同護佑案山,讓“土中生白玉,地內(nèi)產(chǎn)黃金”。在講這個故事時,村里的老人笑瞇瞇地說:“這個故事告訴我們,要大膽地追求自己的幸福。”

  案山社區(qū)拜關(guān)公,時代留存的關(guān)公像就供奉在遠(yuǎn)大門的城樓里,每年的農(nóng)歷五月十三關(guān)公壽辰,案山社區(qū)村民都會舉行廟會,熱熱鬧鬧地擺出筵席祭拜關(guān)公。“今年的廟會剛過,社區(qū)擺了20多桌呢。”村民告訴記者。

  古和今的穿插糅合

  案山是古村,然而古卻不舊,古和今的穿插糅合隨處可見,展現(xiàn)出獨特的魅力。

  借力贛南蘇區(qū)振興發(fā)展政策春風(fēng),這幾年,案山社區(qū)面貌發(fā)生了巨大的變化,一棟棟小洋樓拔地而起,社區(qū)建起了休閑小廣場,在巍峨的古樹間、潺潺的溪流旁建設(shè)了仿古游步道,將新和舊連起來。

  500年的古楓楊樹下,老人婦女悠閑地談天;燕水古碼頭的殘跡旁,孩子們嬉戲著,用簸箕捕捉河中的小魚;經(jīng)歷半個多世紀(jì)的案山水閣下建起了小學(xué),社區(qū)的村民會議和集中學(xué)習(xí)地點都定在這里;登上水閣遠(yuǎn)眺,能清晰地看到建設(shè)中的尋全高速。歷史已經(jīng)凝固,但農(nóng)村發(fā)展帶來的勃勃生機始終在流動。

  然而必須正視的是,案山在旅游開發(fā)上仍然面臨著許多問題,其中有一部分正是來源于這種古今的糅合。在和諧秀美鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中,案山新房如雨后春筍,然而由于缺乏統(tǒng)一、長遠(yuǎn)的規(guī)劃,新房風(fēng)格各異,給后續(xù)開發(fā)帶來困難。

  另外,案山的文化內(nèi)涵很深,然而不得不承認(rèn)的是,承載這些內(nèi)涵的載體還很單薄,一方面缺乏合適的宣傳,案山的古跡和客家傳統(tǒng)所獲得的重視不夠;另一方面,缺乏整條旅游線路的支撐,案山的客家元素和紅色元素?zé)o法與全縣、全市進行串聯(lián),成為一個孤島,名聲不顯、游人稀少,開發(fā)難度大大增加。

  案山如同一個桃源,它和桃源一樣美麗而有韻味,某種程度上說,也和桃源一般閉塞,我們期待著案山的風(fēng)景與故事能被更多人了解、欣賞。

來源:中國贛州網(wǎng)-贛南日報

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