編者的話：當(dāng)今社會(huì)，不管男人還是女人，當(dāng)官的還是老百姓，有錢的還是沒(méi)錢的，朋友一見(jiàn)面都會(huì)抱怨幾句， “活得累”幾乎成了這個(gè)時(shí)代的“口頭禪”。有人將中國(guó)人太累的原因歸結(jié)為以下幾種：太看重位子，總想著票子，倒騰著房子，放不下架子，撕不開面子，眷顧著孩子。人們的“累”真是由這些原因造成的嗎?累的背后還有怎樣的社會(huì)根源、文化根源?

    如果我們被權(quán)威主義和簡(jiǎn)單功利主義所誘導(dǎo)，即便我們達(dá)成了我們渴望的成就，一次性的滿足之后依然是失落

    你過(guò)得開心嗎?是否常遇到特別堵心的事?你遇到過(guò)被欺騙、被冒犯、被欺負(fù)的情況嗎?總的來(lái)說(shuō)，你對(duì)自己的生活狀況滿意嗎?你總體的幸福感又如何?當(dāng)你認(rèn)真地回答這些問(wèn)題時(shí)，你已經(jīng)可以大體上評(píng)價(jià)你的生活質(zhì)量，并知道自己是不是跟很多人一樣，活得很累。

    中國(guó)人活得究竟有多累

    中國(guó)人活得尤其累，不只是傳說(shuō)或人們?nèi)粘５母惺埽遣粻?zhēng)的事實(shí)。根據(jù)幸福研究的權(quán)威專家、美國(guó)密歇根大學(xué)社會(huì)學(xué)教授英格爾哈特最新發(fā)布的研究結(jié)果，在52個(gè)國(guó)家進(jìn)行的持續(xù)性調(diào)查(平均為17年)中，幸福指數(shù)在40個(gè)國(guó)家中有所增長(zhǎng)，只在12個(gè)國(guó)家中出現(xiàn)了下降?？傮w平均，認(rèn)為自己“很幸福”的人增加了近7個(gè)百分點(diǎn)，但是，中國(guó)臺(tái)灣和大陸卻占據(jù)了在此期間幸福感百分?jǐn)?shù)下降最為嚴(yán)重的兩個(gè)位置，期間中國(guó)人的生活滿意度也排在負(fù)增長(zhǎng)的倒數(shù)第6位。

    《人民論壇》2010年12月(上)發(fā)布的對(duì)6235人的調(diào)查結(jié)果表明，自認(rèn)為屬于弱勢(shì)群體的網(wǎng)友為73.5%，黨政干部、知識(shí)分子和白領(lǐng)員工自認(rèn)為弱勢(shì)的比例也高達(dá)45.1%、55.4%和57.8%。筆者2010年12月29日對(duì)相關(guān)網(wǎng)站調(diào)查截取的即時(shí)結(jié)果為，在2648名參與調(diào)查的網(wǎng)友中，90%的選擇了認(rèn)為自己是弱勢(shì)群體，其中弱勢(shì)感很強(qiáng)烈和比較強(qiáng)烈的占到84%。

    為什么中國(guó)人活這么累?為什么世界多數(shù)國(guó)家幸福指數(shù)增長(zhǎng)，而中國(guó)反而反向降低且程度進(jìn)入最底的行列?英格爾哈特教授試圖用發(fā)展和自由與幸福的聯(lián)系來(lái)分析幸福的強(qiáng)度和變化趨勢(shì)，但顯然難以解釋，為什么中國(guó)人在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)生活財(cái)富積累大踏步進(jìn)步，個(gè)人選擇空間明顯擴(kuò)大而制約相對(duì)減少的情況下，幸福感卻反而明顯下降了。

    活得累的社會(huì)根源

    人要想活得從容，需要兩個(gè)條件，一個(gè)是活出自己的價(jià)值，一個(gè)是能夠獲得安全感。能夠很好地解決這兩個(gè)問(wèn)題的，才會(huì)成為真正的“幸福者”。遺憾的是，在中國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)與文化條件下，要想很好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，其實(shí)非常困難，這就正好解釋了為什么只有很小比例的人有機(jī)會(huì)成為“幸福者”。

    中國(guó)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和獲得安全感的困難到底在哪里呢?

    人能否感覺(jué)到自我價(jià)值決定于兩方面要素，第一方面的要素是核心和關(guān)鍵，即一個(gè)社會(huì)作為外部環(huán)境怎樣判定一個(gè)人的價(jià)值，這種判定傾向發(fā)揮著引導(dǎo)人們?cè)鯓釉u(píng)判自我價(jià)值的作用。長(zhǎng)期的封建傳統(tǒng)和獨(dú)特的中國(guó)文明史，使中國(guó)社會(huì)養(yǎng)成了深厚的權(quán)威主義價(jià)值傾向。也就是說(shuō)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)傾向于用種種直接或間接、外顯或潛隱的方式，從一個(gè)人所占據(jù)的地位和擁有的資源來(lái)判定其價(jià)值，而缺乏一般性的文明、平等、尊重、平權(quán)和尊嚴(yán)的概念。近年來(lái)，雖然中央政府在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面制定了一系列政策，采取了一系列措施，為弱勢(shì)群體提供了有力的制度性支持。但是與強(qiáng)勢(shì)群體相比，弱勢(shì)群體的利益訴求還不能得到諸多保障。由于這種價(jià)值取向的存在，人們從自我意識(shí)誕生起，就存在著強(qiáng)烈的需要自我被承認(rèn)的焦慮感，這種焦慮感驅(qū)使人們不斷尋找和建立一個(gè)又一個(gè)可以顯示自我價(jià)值的標(biāo)志，特別是具有社會(huì)公認(rèn)價(jià)值的金錢和官銜，并不斷進(jìn)行各種社會(huì)比較，以期建立自己的相對(duì)優(yōu)勢(shì)，得到社會(huì)環(huán)境的價(jià)值承認(rèn)。

    這種從社會(huì)權(quán)威主義環(huán)境價(jià)值取向衍生出來(lái)的價(jià)值追求傾向，又派生出來(lái)了簡(jiǎn)單功利導(dǎo)向的金錢至上主義價(jià)值觀，即一切都必須還原到金錢，金錢成為了通用價(jià)值尺度，一切價(jià)值和榮譽(yù)，都必須由金錢的強(qiáng)度來(lái)衡量。為此，金錢成為了壓倒一切的追求。本來(lái)，追求金錢是人的本性的一部分，但金錢主義使人的這一本性掩蓋了本來(lái)與之平行的另外一種“人之初，性本善”的本性。從中國(guó)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)施以來(lái)頻發(fā)的環(huán)境污染、廣泛的食品毒化事件和醫(yī)療系統(tǒng)之種種超出想象力的怪象看，很容易發(fā)現(xiàn)，一個(gè)社會(huì)本該自然存在的人與人之間作為同類的善意，已經(jīng)廣泛而深刻地被金錢追求所擊垮。其他同類，褪變成了賺錢的工具。“己所不欲，勿施于人”的祖訓(xùn)，早已被對(duì)金錢的欲望所淹沒(méi)。

    一個(gè)社會(huì)消除權(quán)威主義的最好良方，是取消特權(quán)和制約權(quán)力，讓社會(huì)尊重的不再是權(quán)力和位置，而是人人都有可能通過(guò)自身努力達(dá)成的成就和事業(yè)。社會(huì)在實(shí)際運(yùn)作之中呈現(xiàn)出多重的使人們自我價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的價(jià)值導(dǎo)向，權(quán)威主義才能逐步弱化和退出影響的主導(dǎo)地位。

    安全感是一種不用自我警惕和隨時(shí)準(zhǔn)備實(shí)施自我保護(hù)的放松狀態(tài)。當(dāng)你過(guò)馬路時(shí)汽車給你讓道，司機(jī)還示意請(qǐng)你先行的時(shí)候，你體會(huì)的是安全感。而司機(jī)看到你要過(guò)馬路拼命鳴笛和加速，你體會(huì)的則是不安全感。平時(shí)低頭不見(jiàn)抬頭見(jiàn)的鄰里隨時(shí)可以委托責(zé)任，你體會(huì)的是安全感，而你的隨身提包或電腦一離開視野就可能被盜，你則體會(huì)不安全感。每個(gè)人都可以從不安全感的提醒中體會(huì)到壓力和擔(dān)憂，你的生活伴有長(zhǎng)期的和廣泛的不安全感時(shí)，會(huì)隨時(shí)處于一種防衛(wèi)狀態(tài)，心力也不斷耗費(fèi)，活得很累，是這種狀態(tài)的自然結(jié)果。

    活得累的文化根源

    活得比較累，與其說(shuō)是外在生活壓力過(guò)大所致，毋寧說(shuō)是我們中國(guó)人的生活習(xí)慣追求使然。再追求，再累，也要更上一層樓。正所謂“沒(méi)有最好，只有更好”?？磥?lái)，中國(guó)人具有一種不完全自覺(jué)地置身于現(xiàn)實(shí)生活壓力當(dāng)中的習(xí)慣。也就是說(shuō)，中國(guó)人的生命旅程似乎注定要面對(duì)永遠(yuǎn)也翻越不完的崇山峻嶺，永遠(yuǎn)也克服不完的艱難險(xiǎn)阻。所以，我們中國(guó)人感到活得比較累，不是一時(shí)的“累”，而是日積月累的“累”，是一種難以為繼的“累”，是一種習(xí)慣性的“累”……

    如果我們被權(quán)威主義和簡(jiǎn)單功利主義所誘導(dǎo)，總試圖用達(dá)成某種經(jīng)濟(jì)和地位的方式來(lái)確立自己的價(jià)值和建立自己的幸福，甚至為此不擇手段。那么我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，即便我們達(dá)成了我們渴望的成就，一次性的滿足之后依然是失落，我們依然無(wú)法建立自己所渴求的穩(wěn)定自信。不顧一切成功實(shí)現(xiàn)升官發(fā)財(cái)?shù)娜藭?huì)猛然發(fā)現(xiàn)，升官發(fā)財(cái)遠(yuǎn)不是人生的全部，只是讓我們變換了參照環(huán)境，自我的命運(yùn)，仍然在前途的不確定中風(fēng)雨飄搖。

    重要的一點(diǎn)，中國(guó)人無(wú)信仰，欲望無(wú)止境，內(nèi)心浮躁，沒(méi)有基本共同的價(jià)值觀念。心中無(wú)信仰，精神無(wú)依托，內(nèi)心常常充滿困惑，不敢肯定自己，為人言所累，大多數(shù)人都躡手躡腳，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，每走一步，說(shuō)一句話，都要擔(dān)心別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。或者做的不說(shuō)，說(shuō)的不做，努力假裝自己很正統(tǒng)，很高尚，常常被迫去做自己不愿意作的事，為面子、為名聲，往往也不為自己，更不為他人。

    人生的結(jié)果是由歷史、文化、環(huán)境、社會(huì)和自我多方面因素造就的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。無(wú)論我們想得到什么，也無(wú)論我們的欲望有多強(qiáng)烈，我們最終得到的，不是我們想得到的，而是我們應(yīng)該得到的。個(gè)人對(duì)自己命運(yùn)能夠做的，是建構(gòu)讓自己的愿望成為現(xiàn)實(shí)的被社會(huì)公理支持的邏輯，增加讓愿望成為事實(shí)的理由。

    (作者為北京師范大學(xué)心理學(xué)院教授金盛華)

    來(lái)源：《人民論壇》雜志