許小年（資料圖）

　　上篇文章講房地產(chǎn)調(diào)控政策，從倫理、法理和經(jīng)濟(jì)學(xué)原理三個角度分析，反應(yīng)實在不佳。粗略掃了一眼評論，大多數(shù)人顯然沒看完文章，便青筋暴脹，跳將起來，聲討代替說理，污言穢語橫飛。

　　在耐心讀到最后一字的諸公中，估計大多數(shù)又沒有看懂。不怪人家，寫文章的目的就是讓讀者明白，誤解因此永遠(yuǎn)是作者的錯兒。

　　再回到這“三理”。倫理是社會成員的善惡觀，只有善惡觀相同，人才能聚在一起，組成社會。法國大革命的口號是自由、平等、博愛，這幾條就是法國人認(rèn)為的善，與之相對立的專制、特權(quán)、仇恨就是惡。中國傳統(tǒng)社會的倫理是三綱五常，忠君、孝順是善，謀反和忤逆即為惡。


倫理為社會秩序提供了基本的道德指引，但因沒有強(qiáng)制力，不足以維護(hù)秩序，人們于是設(shè)計了強(qiáng)制性的法律。法律接受倫理的指導(dǎo)，或者說法律要體現(xiàn)社會的善惡觀。如果自由是善，法律就要保護(hù)人的自由；如果忠君是善，法律就要嚴(yán)懲欺君罔上之徒。

　　這年頭兒沒人講倫理了，也許國人從來就沒信過這個。不知因國情特殊還是人性乖異，中國的倫理判斷以結(jié)果為導(dǎo)向。大逆不道的謀反若成功了，即可為至善，例如趙匡胤本后周將軍，陳橋兵變奪了周室天下，就變成“神德圣功”的宋太祖。李世民玄武門弒兄脅父，當(dāng)了皇帝，史家就把他吹到天上去，不忠不孝的罪過也一筆勾 銷。

　　不管什么原因，眼下倫理已失，僅剩利益，只好講法理，否則無法無天，社會可就要亂了。法理大致有兩種，一是強(qiáng)權(quán)暴力支持下的“朕即國家”，或君主立法；二是個人權(quán)利至上的自由平等，也就是民主法治。自秦始皇以降，本國屬于前者，實行政府立法、執(zhí)法和司法的三位一體。今年“兩會”期 間，這一原則再次得到明確表述。