“卞藏本”《紅樓夢(mèng)》上鈐印“上元?jiǎng)⑹蠄D書之印”、“文介私印”。

一位普通收藏愛好者的偶然發(fā)現(xiàn)，或?qū)⒔K結(jié)一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)5年的紅學(xué)爭(zhēng)論。

《紅樓夢(mèng)》“卞藏本”面世以來，備受爭(zhēng)議?？隙ㄕ叻Q其為“一個(gè)有極高價(jià)值的本子，是近幾十年來《紅樓夢(mèng)》資料的又一重大發(fā)現(xiàn)”;否定者則斷言其“分文不值”，有造假之嫌。經(jīng)過2006年和2007年之間的激烈論戰(zhàn)，“卞藏本”真?zhèn)沃疇?zhēng)近年來陷入膠著狀態(tài)，古籍收藏愛好者王鵬從一本名為《莫愁湖志》的古籍上，發(fā)現(xiàn)了“卞藏本”身份的有力佐證。

《莫愁湖志》現(xiàn)身“卞藏本”真?zhèn)沃疇?zhēng)或?qū)⒔Y(jié)束

7月13日，身在上海的王鵬與記者取得了聯(lián)系，據(jù)他透露，今年6月初，他偶然間買到一套名為《莫愁湖志》的古籍，該書出版于清朝光緒年間。值得注意的是，書中包含的一些關(guān)于藏書者的信息，與 《紅樓夢(mèng)》“卞藏本”(脂抄本)的真?zhèn)无q論有重大關(guān)聯(lián)。

說起 《樓夢(mèng)》“卞藏本”，則要把時(shí)間倒退回2006年。當(dāng)年6月，上海發(fā)現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》的最新手抄本，后被收藏家卞亦文以18萬元拍得，所以被稱作“卞藏本”。 “卞藏本”是殘本，包括《紅樓夢(mèng)》一至十回的文字和三十三回至八十回的總目。在“卞藏本”出現(xiàn)之前，已經(jīng)有超過半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間沒有新的脂抄本出現(xiàn)。眾所周知，紅學(xué)研究的新材料十分有限，一旦出現(xiàn)有價(jià)值的新材料，意味著紅學(xué)研究可能出現(xiàn)新的氣象，甚至有可能扭轉(zhuǎn)研究方向。因此，“卞藏本”甫一面世，即造成紅學(xué)界的震動(dòng)，圍繞該抄本的真?zhèn)蜗破鸺ち艺搼?zhàn)。 2007年6月16日，紅樓夢(mèng)研究所組織召開“卞藏本”《紅樓夢(mèng)》鑒賞座談會(huì)，李希凡、馮其庸、劉世德、呂啟祥、石昌渝等著名紅學(xué)家，還有部分版本專家和古籍鑒定專家一同參與座談，細(xì)致討論了“卞藏本”的真實(shí)性和價(jià)值。盡管一些權(quán)威紅學(xué)家對(duì)“卞藏本”的真實(shí)性給予了肯定，但是，質(zhì)疑之聲依然不斷出現(xiàn)，爭(zhēng)論至今仍未平息。

從2006年到2011年，5年時(shí)間過去了，“卞藏本”的真實(shí)性依然不能被完全確認(rèn)，而王鵬的發(fā)現(xiàn)，或?qū)硗黄菩缘倪M(jìn)展。

鈐印、落款皆有相同之處5年謎團(tuán)可能破解

王鵬是鞍山人，目前在上海工作，自小愛好中國(guó)古代文學(xué)，近年開始收藏古籍，尤其喜愛研究古籍中 的 鈐印。一個(gè)月前，他從一老者處購(gòu)得一套于光緒壬午年重刻的《莫愁湖志》，在翻閱時(shí)發(fā)現(xiàn)，書中六處蓋有與《紅樓夢(mèng)》“卞藏本”同樣的“上元?jiǎng)⑹?rdquo;鈐印。同時(shí)，封皮上的書名系用毛筆字書寫，落款為“眉道人”，而“卞藏本”的落款為“眉 ”。并且，《莫愁湖志》中也出現(xiàn)了“文介”鈐印，與“卞藏本”上的“文介私印”有相同之處。過去幾年來，關(guān)于“卞藏本”的鈐印問題是該抄本真?zhèn)沃疇?zhēng)的焦點(diǎn)之一，“上元?jiǎng)⑹?rdquo;鈐印曾多次出現(xiàn)，不過，始終沒有再與“文介”、“眉 ”發(fā)生直接關(guān)聯(lián)。這套《莫愁湖志》的出現(xiàn)，使“上元?jiǎng)⑹?rdquo;鈐印、“文介”鈐印和落款“眉 ”三者再度同時(shí)現(xiàn)身，無疑將對(duì)解開“卞藏本”身上的謎團(tuán)起到重要的參考作用。此外，記者獲悉，該本《莫愁湖志》中有“眉道人”的大量筆跡，可與“卞藏本”中“眉 ”所寫的題記進(jìn)行對(duì)照研究。

王鵬說，紅學(xué)研究在新材料發(fā)現(xiàn)方面是非常艱難的，“出現(xiàn)的機(jī)會(huì)越來越少，那些擁有古籍的人不見得對(duì)其有專業(yè)深入的研究，很多古籍被長(zhǎng)期埋沒在破書堆中。 ‘卞藏本’2006年就出現(xiàn)了，而這本《莫愁湖志》在上一藏書者手中至少保留了20多年，他卻看不到其中的價(jià)值。如果看到，在‘卞藏本’剛出現(xiàn)的時(shí)候，就應(yīng)該拿出來做論據(jù)，就不會(huì)有那么多的紛爭(zhēng)和質(zhì)疑。 ”他告訴記者，關(guān)于“卞藏本”的真?zhèn)螁栴}，讓眾多紅學(xué)家耗費(fèi)精力，甚至跑到臺(tái)北的博物館中查詢印有“上元?jiǎng)⑹?rdquo;鈐印的古籍，目的就是要尋找“卞藏本”出現(xiàn)這些鈐印的來龍去脈。

6月18日，王鵬在新華網(wǎng)振興東北論壇發(fā)帖，簡(jiǎn)單介紹了自己的發(fā)現(xiàn)，很快便引起網(wǎng)友的關(guān)注，同時(shí)，京滬兩地的一些紅學(xué)家也與他取得了聯(lián)系，希望進(jìn)一步鑒定他手中的《莫愁湖志》，并與“卞藏本”對(duì)比研究。 “我想，我的發(fā)現(xiàn)，能使針對(duì)‘卞藏本’的質(zhì)疑聲降到最低點(diǎn)。 ”王鵬表示，他正在深入研究，計(jì)劃撰寫一篇更全面詳細(xì)的論證文章，也歡迎有關(guān)專家對(duì)他收藏的 《莫愁湖志》進(jìn)行鑒定。他說：“鑒定是肯定的，一些主張‘卞藏本’是偽造的抄本的學(xué)者，恐怕只要看不到我原書經(jīng)過正式鑒定，都不會(huì)認(rèn)可。 ”

王鵬表示，自己是遼寧人，《紅樓夢(mèng)》的作者和整理者——曹雪芹、高鶚——都是東北人，他希望，東北能在紅學(xué)研究領(lǐng)域有更好的表現(xiàn)，因此，他主動(dòng)與本報(bào)取得聯(lián)絡(luò)，希望由本報(bào)率先報(bào)道這一重要發(fā)現(xiàn)。另一方面，他也希望“卞藏本”的真?zhèn)沃疇?zhēng)早日塵埃落定， “新抄本出現(xiàn)，對(duì)紅學(xué)的深入研究和擴(kuò)展思路有很大幫助，但是，‘卞藏本’不像其他抄本那樣被認(rèn)可，我的發(fā)現(xiàn)也許能夠?qū)@場(chǎng)持續(xù)數(shù)年之久的論戰(zhàn)的最終結(jié)論提供有價(jià)值的證據(jù)。 ”

在接受記者采訪后，王鵬還提供給本報(bào)一篇由他撰寫的考據(jù)文章，特附在本篇報(bào)道之后，如有讀者發(fā)表意見請(qǐng)投稿至本版信箱：lbwhgc@126.com。

名詞解釋

卞藏本：《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)最新手抄本， 2006年6月在上海發(fā)現(xiàn)，由收藏家卞亦文購(gòu)得，故被稱為“卞藏本”。

脂抄本：與程高本相對(duì)而言，一般籠統(tǒng)地稱作脂本或脂抄本。紅學(xué)界通常把《紅樓夢(mèng)》的版本分為兩個(gè)系統(tǒng)，即脂本系統(tǒng)和程高本系統(tǒng)。

鈐印：即印章刻成后，在印面蘸上印泥蓋在紙上。