100多年來，國人面對這千古未有之變局，不斷嘗試建立新的社會價值體系以適應這種變化，從以中學為體，西學為用的洋務運動，到后來的立憲派、共和派之爭，以至后來馬克思主義在中國的偉大實踐，無不是以建立新的社會價值體系為目標。改革開放以來，西方經(jīng)濟學的傳播對中國經(jīng)濟的發(fā)展起到了巨大推動作用。但人們在看到其帶來明顯物質(zhì)成果時，似乎忽略了問題的另一個方面。即市場經(jīng)濟學只是整個西方社會價值體系的一個部分，而不是全部。忽視了西方傳統(tǒng)文化中正義、公平、平等、民主、自由以至宗教信仰對市場經(jīng)濟利己主義的規(guī)范和糾偏。而我們的社會精英卻企圖用市場經(jīng)濟的觀點來解釋現(xiàn)實社會的一切。

　　古之先哲，今之達人，均將人的精神追求與物質(zhì)創(chuàng)造相提并論。精神文明與物質(zhì)文明如車之雙輪、鳥之兩翼，不可偏廢。中國近幾十年的經(jīng)濟發(fā)展在取得巨大成就的同時，也有很多值得反省之處。中央現(xiàn)在提出文化發(fā)展戰(zhàn)略非常及時，但如又被執(zhí)行者落在創(chuàng)造經(jīng)濟效益上，變成一個個冠以“文化”字樣的房地產(chǎn)開發(fā)項目，則與中國社會的需求南轅北轍。古人云“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣”。

　　——張曙光：《沒有道德的市場經(jīng)濟能走多遠？》（《中國經(jīng)營報》）