1989年春，我背一行囊云游南方，從上海出發(fā)到江西永新縣，再坐哐當(dāng)作響的綠皮小火車(chē)上井岡山。在茨坪，我找到袁文才之子。我們?cè)谝婚g泥胚房前聊天，我問(wèn)他，你的父親當(dāng)年為什么會(huì)把秋收起義的部隊(duì)引上山？他順手一指身后說(shuō)，就是因?yàn)閴ι系倪@行字。

　　當(dāng)時(shí)，夕陽(yáng)西下，我舉頭猛一望，泥墻上赫然有六個(gè)大字，是60年前的遺跡，當(dāng)年應(yīng)是紅漆刷就，現(xiàn)在已褪成灰色，不過(guò)字跡仍然醒目突兀：打土豪，分田地。

　　土豪者，擁有土地者之謂，把他們打倒了，平均分配其土地，就是農(nóng)民革命的原始動(dòng)力。那么，這些土地?fù)碛姓叩呢?cái)富是合法所得，還是非法攫??？革命者從來(lái)不回答這個(gè)問(wèn)題。

　　對(duì)富人的仇恨，似乎是人類(lèi)的共同傳統(tǒng)。對(duì)工商從業(yè)者的蔑視，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期曾經(jīng)是東西方世界的“共識(shí)”。哈耶克在《致命的自負(fù)》一書(shū)中說(shuō)：“對(duì)商業(yè)現(xiàn)象的鄙視，對(duì)市場(chǎng)秩序的厭惡，并非全都來(lái)自認(rèn)識(shí)論、方法論、理性和科學(xué)的問(wèn)題，還有一種更晦暗不明的反感。一個(gè)賤買(mǎi)貴賣(mài)的人本質(zhì)上就是不誠(chéng)實(shí)的。財(cái)富的增加散發(fā)著一股子妖邪之氣。”

　　當(dāng)然，自工業(yè)革命之后，西方世界開(kāi)始正視商業(yè)的力量，有人對(duì)資本主義的正當(dāng)性進(jìn)行了理論上的澄清。然而，在東方，特別是在中國(guó)，哈耶克所描述的仇富現(xiàn)象仍然頑固地存在。

　　這是什么原因造成的？是中國(guó)的商人比其他國(guó)家的商人更為卑劣和狡詐嗎？是他們更為沒(méi)有誠(chéng)信和社會(huì)責(zé)任嗎？是中國(guó)這個(gè)國(guó)家的進(jìn)步和穩(wěn)定不需要商人階層的參與嗎？

　　答案似乎不在這里。在我看來(lái)，仇富情緒的濃烈，是因?yàn)橹袊?guó)有一個(gè)特別不健康的營(yíng)商環(huán)境。細(xì)數(shù)兩千年商業(yè)史，最會(huì)賺錢(qián)的人主要是兩類(lèi)，一是貪官，二是向政府尋租的商人。

　　貪污是一個(gè)傳統(tǒng)。中國(guó)的歷代政府都推行國(guó)有專(zhuān)營(yíng)制度，國(guó)家掌握了大量的資源性產(chǎn)業(yè)，同時(shí)設(shè)立國(guó)有企業(yè)體系。因產(chǎn)權(quán)不清晰、授權(quán)不分明等緣故，這一制度一定會(huì)誘生出權(quán)貴經(jīng)濟(jì)，當(dāng)權(quán)者以國(guó)家的名義獲取資源，以市場(chǎng)的名義瓜分財(cái)富，上下其手，攫取私利。

　　與此同時(shí)，天性趨利的民間商人通過(guò)尋租的方式進(jìn)入壟斷產(chǎn)業(yè)以牟取暴利，從而催生出一個(gè)制度性的官商經(jīng)濟(jì)模式。商人階層對(duì)技術(shù)進(jìn)步缺乏最起碼的熱情和投入，成為一個(gè)徹底依附于政權(quán)的食利階層。

　　還有一個(gè)重要的原因是，中國(guó)的有產(chǎn)者從來(lái)沒(méi)有在法理和制度層面上確立私人財(cái)產(chǎn)所有權(quán)不容統(tǒng)治權(quán)力侵犯的權(quán)利，相反，從統(tǒng)治階層到知識(shí)界均認(rèn)為，對(duì)富有者的剝奪帶有天然的合法性與道德威勢(shì)，是維持社會(huì)穩(wěn)定、“均貧富”的必然要求。

　　正是在這種不健康的制度環(huán)境之下，社會(huì)心態(tài)的扭曲便成了當(dāng)然之勢(shì)?；鶎用癖妼?duì)富有者恨之入骨，認(rèn)為“為富者必不仁”。而那些得到財(cái)富的人，也惶惶不可終日。